Hasta ahora, el término psicológico «desindividuación», que describe la pérdida del sentido de individualidad de una persona en entornos grupales, solo se ha aplicado a quienes han entrado en la etapa radical.
Todos debemos navegar entre nuestro yo auténtico y ser aceptados, pero la gran mayoría de las personas han sido condicionadas con éxito para priorizar esto último. Por lo tanto, adoptan identidades colectivas (identidades de grupo) para ser aceptados y por miedo al rechazo de los demás miembros del grupo (un proceso de desindividuación llamado condicionamiento social ), mientras que muy pocas personas se aferran a sus identidades individuales a pesar de las repercusiones. Creo que el condicionamiento social causa trauma psicológico a todos los niños afectados y es el trampolín para muchas enfermedades mentales y trastornos de la personalidad.
Otra característica de las identidades colectivas es la tendencia de los subgrupos a definirse como el grupo «real», afirmando que los demás son miembros sólo de nombre (es decir, negación de la identidad grupal), como los cristianos que denuncian las acciones de otros cristianos como «no cristianas» o los estadounidenses que acusan a otros estadounidenses de comportamientos «antiamericanos».
Un recién nacido ya es consciente de sí mismo y se identifica como un individuo (después de todo, en el momento del nacimiento ya ha pasado por ocho meses de desarrollo neurológico, ha desarrollado gustos y disgustos con respecto a la información sensorial como sonidos y sabores y ha explorado sus cuerpos), por lo tanto, considera a todos los demás como un individuo igual, independientemente de sus diferencias.
En los primeros años, los niños aprenden a identificarse con grupos físicamente discernibles, como la etnia, y a medida que crecen, más se identifican con grupos abstractos, como la nacionalidad. Y mientras que los niños más pequeños tienden a favorecer incondicionalmente a los miembros del endogrupo, los mayores ya aprenden a discriminar a los miembros del grupo que no se ajustan. Es entonces cuando comienza el acoso.
Los cuentos de hadas tradicionales y las creencias religiosas contribuyen a suprimir la identidad individual de los niños al disminuir su autoestima, introducirles estereotipos, inculcarles miedo a lo desconocido y al temor al castigo sobrenatural, y enseñarles la obediencia absoluta por encima del pensamiento crítico y la conformidad por encima de la expresión individual. Además, obligar a los niños a creer algo sin pruebas los hace susceptibles a la desinformación y la propaganda, y enseñarles que son «pecadores» mina su confianza e induce sentimientos injustificables de culpa y vergüenza.
Las recompensas, los castigos, los elogios, las reprimendas y los cuadros de comportamiento les enseñan que su valor depende de cómo cumplan con las expectativas de quienes ocupan puestos de autoridad. Además, sustituyen la motivación intrínseca e innata de los niños por aprender, obligándolos a depender de motivadores externos, lo que facilita su manipulación.
El pensamiento individual es único, original y creativo, mientras que el pensamiento de los miembros del grupo se mantiene dentro de los parámetros aceptados y, por lo tanto, es mucho menos constructivo. Esto se llama pensamiento grupal.
El sistema educativo se centra en el aprendizaje memorístico, tanto en la escuela como en las tareas escolares. El aprendizaje memorístico es, en realidad, una contradicción, ya que no se trata de un aprendizaje, sino de un proceso de memorización, al igual que alguien que copia constantemente una inscripción harappa acabará por escribirla de memoria, pero nunca comprenderá su significado.
La desindividuación lleva a los miembros del grupo a condenar las atrocidades de otros grupos mientras celebran las suyas, a exigir privilegios que niegan a otros, a justificar la persecución de otros grupos, así como de disidentes e inadaptados, a exigir a los forasteros estándares más altos que a los miembros del grupo y a negarse a exigir responsabilidades a sus líderes y demás miembros del grupo, entre muchos otros síntomas. Y el creciente éxito de los esfuerzos de desindividuación de la sociedad se refleja en el auge del autoritarismo en todo el mundo.
La mayoría de los niños, en distintos grados, logran la transformación gradual de la identidad individual a la colectiva, y para muchos, la adolescencia rebelde es los estertores de muerte de su individualidad. Pero siempre habrá niños que no estén dispuestos a renunciar a sus identidades individuales.
El desarrollo de los niños que se resisten al proceso de desindividuación depende principalmente del entorno y del estilo de crianza. Un niño así, criado en una sociedad liberal, con padres que practican una crianza apacible y toleran o incluso fomentan la expresión individual, generalmente prosperará. El mismo niño, criado en un entorno conservador centrado en las identidades colectivas y con padres autoritarios y estrictos, se enfrentará a una lucha constante al tener que luchar contra las exigencias de conformarse, cumplimiento y renunciar a su personalidad; por lo tanto, es más probable que reciba un diagnóstico de autismo.
La sociedad y muchos padres intentan quebrar a estos niños exigiéndoles que muestren ciertos comportamientos y la supresión de otros. Esto puede tomar la forma de sanciones sociales, crianza autoritaria o estructuras o «terapias» de conversión conductual como ABA. Estos enfoques dañan la salud mental y física de los niños (ya que son propensos a desarrollar afecciones relacionadas con el estrés como TEPT, problemas gastrointestinales, comportamiento autodestructivo y suicidio). También destruyen su potencial intelectual al enseñarles que su forma de pensar es incorrecta.
Si bien la resistencia al proceso de desindividuación es natural para las personas autistas, nos consume mucha energía, ya que nos obliga a enfrentar las presiones de la sociedad y las autoridades. Pero renunciar a nuestras identidades requiere un esfuerzo mental aún mayor y, por lo tanto, perjudica nuestra salud mental.
La adquisición del lenguaje es un proceso que requiere un uso intensivo de recursos e implica la coordinación de múltiples redes neuronales. Los resistentes a la desindividuación, ya sean niños que, contra su naturaleza, intentan suprimir su identidad y satisfacer las expectativas sociales de los demás (es decir, que se enmascaran), o quienes luchan por su autonomía, se ven obligados a destinar gran parte de sus recursos cognitivos a lidiar con un entorno socialmente exigente, lo que reduce la capacidad para el aprendizaje exploratorio. Este nivel de estrés puede provocar retrasos en el desarrollo, especialmente en el habla.
Si su hijo se resiste al proceso de desindividuación y se aferra a su identidad individual, permítale. No es defectuoso; al contrario, el progreso humano es el resultado de individuos que no se dejan llevar por la corriente, que no se limitan a seguir órdenes y que son capaces de pensar con originalidad.
Las personas que se resisten al condicionamiento social suelen ser descritas como «anormales». La palabra «normal» deriva de la palabra «norma», que define el espectro muy reducido de comportamientos y opiniones tolerados por la sociedad dominante. El progreso, por definición, ocurre fuera de la norma.
Los resistentes a la desindividuación son frecuentemente acusados de simplificar excesivamente y de pensar en blanco y negro. Lo cierto es que muchos temas son en realidad blanco y negro, pero la gente común (que solo ve las cosas a través de la lente de sus identidades colectivas) considera aspectos y argumentos adicionales (también llamados «el panorama general») que son irrelevantes para las personas racionales.
Pero parece que los rasgos asociados con el autismo no son exclusivos de los resistentes a la desindividuación.
Mucho antes de darme cuenta de que soy autista, vi un documental llamado Born Dropped Out. Describía cómo les iba a los ex hijos de padres hippies en la edad adulta. Lo que me impactó fue que los perfiles de estas personas eran similares al mío, a pesar de haber sido criados de maneras completamente opuestas. Yo tuve una educación estrictamente autoritaria centrada en las identidades colectivas, mientras que estas personas tenían la libertad de desarrollarse individualmente y no se veían obligadas a adoptar ninguna identidad colectiva.
En general, a medida que crecen, los niños experimentan un proceso neurológico conocido como poda sináptica, y con los años aproximadamente la mitad de sus sinapsis desaparecen como resultado de la inactividad, ya que no son relevantes para sus identidades colectivas. Sin embargo, este proceso solo ocurre en una medida mucho menor (16% en promedio) en los resistentes a la desindividuación (y probablemente exentos de la desindividuación) que se aferran a la mayoría de sus sinapsis, lo que puede causar una habituación reducida y una sobrecarga sensorial, pero también explica su capacidad para conectar lógicamente hechos, información y observaciones que parecen no estar relacionadas con otros («conectar los puntos en diferentes hojas', como lo llamo).
Nuestra resistencia a las identidades colectivas también explica nuestra tendencia a ser racionales, imparciales e incorruptibles.
En un experimento de 2014, basado en el mencionado Experimento Asch, se mostró a los niños una línea objetivo y tres líneas de comparación, y se les preguntó cuál era la coincidencia correcta, pero se les engañó con comentarios como «la mayoría de las personas eligen la línea B».
Lo que la gente común llama empatía es en la mayoría de los casos meramente compasión por aquellos que comparten sus identidades colectivas en lugar de por todos los humanos, lo cual no es verdaderamente empatía sino lo que yo llamo nosocentrismo, es decir, el grupo que cuida al grupo.
Muchas personas simplemente conservan sus identidades colectivas por miedo a terminar en aislamiento social, sin saber que las personas progresistas, a las que a menudo fueron condicionadas a temer y odiar, dan la bienvenida a personas de cualquier origen.
Debido a que conservan la curiosidad intelectual con la que nace todo niño, los resistentes y exentos de la desindividuación tienden a autodidactarse en áreas que les interesan. El probablemente más famoso de estos autodidactas fue Charles Darwin, quien desarrolló su teoría de la evolución a pesar de no tener una titulación científica formal. Otro ejemplo es Gregor Mendel, un monje que estudió el comportamiento hereditario de los guisantes y publicó sus hallazgos en una revista de escasa circulación, sin lograr captar la atención de la comunidad científica. Murió en el anonimato en 1884, pero décadas después fue el padre del campo científico de la genética.
En la historia y la literatura, se encuentra que, en muchos casos, la lucha interna percibida de una persona entre el bien y el mal es, de hecho, una lucha entre su juicio individual y la presión externa, es decir, las expectativas sociales de los demás o las órdenes de sus superiores.
El padre de Galileo Galilei había planeado que su hijo se convirtiera en médico y lo envió a la facultad de medicina, pero Galileo asistía en secreto a clases de geometría. En una ocasión, un miembro de la familia más poderosa de Italia se acercó a él con el diseño de una máquina, esperando ser elogiado por su ingenio. Incluso ante la perspectiva de poner a la familia en su contra, le informó correctamente que la máquina no funcionaría. Cuando el hombre humillado movió sus influencias para que Galileo fuera destituido de su puesto como catedrático de matemáticas en la Universidad de Pisa, renunció por voluntad propia.
A los 16 años, Isaac Newton desafió a su madre, quien quería que se convirtiera en agricultor como su difunto padre, y en su lugar continuó su educación.
De niño, Ludwig van Beethoven fue obligado a practicar el piano. Pero repetir las mismas piezas una y otra vez lo aburría, y prefería improvisar o inventar sus propias melodías, por lo que era severamente castigado por su padre abusivo, quien le preguntaba: «¿Qué tonterías estás rascando ahora? ¡Sabes que no puedo soportarlo!».
A sus treinta y tantos años ya era uno de los principales compositores del mundo que hasta entonces se había ajustado en gran medida a las normas de la profesión. Pero ahora afirmaba estar insatisfecho con su trabajo anterior y pretendía tomar un nuevo camino.
El padre de Charles Darwin había planeado que se convirtiera en médico como él y lo envió a la escuela de medicina, pero su hijo descuidó sus estudios para dedicarse a su interés por la historia natural. Posteriormente, su padre lo envió al Christ's College con la intención de convertirse en párroco.
Susan B. Anthony infringió la ley por primera vez al unirse al Ferrocarril Subterráneo que trajo esclavos fugitivos de Estados Unidos a Canadá.
Mahatma Gandhi se crio como hindú y lo siguió siendo durante toda su vida. Sin embargo, siempre denunció el sistema de castas y el concepto de intocabilidad, que atentaban contra su firme sentido de igualdad, a pesar de su papel fundamental en el hinduismo.
De niño, Albert Einstein, intelectualmente privilegiado por una educación secular (salvo una breve etapa religiosa autoinducida en la adolescencia), rompió a llorar al ver un desfile militar. No podía concebir que la gente pudiera actuar de forma uniforme e irreflexiva siguiendo las órdenes de otra persona. Desarrolló un odio hacia todo lo relacionado con el ejército y, llegado el momento, se mudó a Suiza y renunció a su ciudadanía alemana para evitar el reclutamiento.
Cuando el regente de su tribu, quien también era su tutor, concertó los matrimonios de Nelson Mandela y su propio hijo, ambos desobedecieron y, en cambio, huyeron a Johannesburgo.
Al distribuir volantes contra el régimen nazi, Hans y Sophie Scholl cometieron conscientemente un crimen capital y pusieron a la gran mayoría de los alemanes y sus compañeros de estudios en su contra.
Martin Luther King infringió la ley por primera vez a los 15 años, cuando se negó a ceder su asiento de autobús a un pasajero blanco. Sin embargo, su profesor, que viajaba con él, logró presionarlo para que lo hiciera.
En contra de los deseos de su tía, quien era su tutora legal en ese momento y quien con frecuencia le decía que nunca se ganaría la vida con su música, John Lennon aceptó una residencia para su banda, los Beatles, en Hamburgo.
Julian Assange disfrutó de una educación liberal con una madre que lo educó en casa y fomentó sus intereses. No se vio presionado a adoptar identidades colectivas y, por lo tanto, pudo conservar su identidad individual durante su infancia y juventud, y con ella su sentido de la equidad y la justicia.
Para llamar la atención sobre el cambio climático, Greta Thunberg faltó a la escuela, desobedeciendo la ley, a sus padres y a su escuela, para protestar en solitario frente al Parlamento sueco. Uno de sus profesores, que la apoya, la describe como «una alborotadora que no escucha a los adultos».
Todas estas personas, y muchas más, cambiaron este mundo porque cuando lo consideraron necesario, se negaron a conformarse y cumplir a pesar de enfrentar el ostracismo, la discriminación, la persecución, la violencia física e incluso el asesinato. Hicieron lo que hicieron porque sabían que era lo correcto, a pesar de ser conscientes de que eso pondría a la mayoría y/o a quienes ostentaban el poder en su contra.
La pregunta sigue siendo por qué la evolución favorece tan descaradamente las identidades colectivas en los humanos a pesar de su naturaleza regresiva, excluyente, deshumanizante y, a menudo, genocida. Sugiero que la respuesta reside en la capacidad de interconexión de la gente común: una persona con múltiples identidades colectivas seguramente conocerá a mucha gente, mientras que alguien que se identifica individualmente probablemente tendrá un círculo muy reducido de conocidos.
El ejemplo definitivo (y, por supuesto, hipotético) de un resistente a la desindividuación es el concepto de Friedrich Nietzsche del «Übermensch», que actúa basándose únicamente en su juicio individual y permanece inmune a las influencias externas, ya sean las expectativas sociales o las órdenes de otros, conservando así su individualidad y, con ella, su potencial intelectual. En el extremo opuesto del espectro neurológico, describe lo que él llama los «últimos hombres», que han absorbido todas las expectativas de sus grupos sin ningún sentido de individualidad; su principal objetivo es evitar la lucha, y cualquiera que opine diferente es considerado un loco. («Los hombres son más perezosos que tímidos, y su mayor temor son las cargas que una honestidad inflexible y la desnudez de palabras y acciones les impondrían.» - Nietzsche, Sobre el uso y abuso de la historia para la vida).
Las identidades colectivas dividen a comunidades e individuos y propagan la desconfianza y el miedo mutuo, lo que a menudo conduce a los crímenes de lesa humanidad más atroces, cometidos por odio contra cualquier persona diferente. Si bien las identidades colectivas no son exclusivas de los humanos, hacen del Homo sapiens, junto con los chimpancés, uno de los dos únicos seres que orquestan deliberadamente eventos de mortalidad masiva dentro de su especie.
Este mundo necesita más personas que se atrevan a alzar la voz y actuar contra la injusticia, la desigualdad y la corrupción, que propongan nuevas ideas, que piensen por sí mismas y que no teman las consecuencias. El progreso humano es una ardua batalla cuesta arriba contra la corriente dominante, y si se permitiera a más niños conservar su identidad individual, este mundo podría ser un lugar mucho mejor para todos.
Nuestra ventaja intelectual y nuestros supuestos déficits sociales son dos caras de la misma moneda, y cualquier intento de «corregir» estos últimos disminuye esa ventaja. (En una sociedad que ha notado la conexión pero se niega a ver la interdependencia de los dos, este fenómeno ha sido llamado «doblemente excepcional»). Como señalé en uno de mis discursos,
En conclusión, considero que el autismo (así como las orientaciones neurológicas relacionadas, como el TDAH) es un constructo social que describe a las personas que superan el nivel de individualidad tolerado por la sociedad y sostengo que nuestro «nivel de autismo» depende de la cantidad de presión que se nos impone para no ser nosotros mismos y del grado de nuestra resistencia a dicha presión. No es casualidad que el autismo se patologizara por primera vez en la Austria ocupada por los nazis y en los Estados Unidos a principios de la década de 1940, en países y en una época en que se imponían de forma despiadada la conformidad y el cumplimiento, y en que la expresión individual era percibida como un acto de traición o un signo de enfermedad mental. Y cuanto más retroceda el mundo hacia el autoritarismo, más personas serán diagnosticadas con autismo.
A lo largo de la historia, quienes cambiaron el mundo para mejor vivieron una vida de lucha, oposición y discriminación por su negativa a conformarse y cumplir. Es hora de facilitarles las cosas; comencemos por su infancia.
Esta hipótesis se basa en mi modelo de El Espectro Neurológico - Entre la Identidad Individual y Colectiva que debe leerse previamente para una mejor comprensión.
Resumen: Todos los niños nacen con identidades individuales, pero casi todos sufren condicionamientos sociales y se ven obligados a adoptar identidades colectivas. El progreso humano se ve impulsado por quienes se resisten al condicionamiento social (o no están sujetos a él en primer lugar) y conservan sus identidades individuales a costa del ostracismo y la patologización, mientras que quienes se identifican colectivamente proporcionan la red para difundirla.
La sociedad nos quiere hacer creer que el deseo de encajar es un impulso innato de todo ser humano. Esto no es así.
Nuestro impulso innato es ser aceptado. Sin embargo, casi todas las sociedades solo aceptan a quienes se conforman y cumplen, y por lo tanto, el deseo de encajar se convierte en un impulso secundario para la mayoría.
Sostengo que la desindividuación es un proceso que la gran mayoría de las personas experimenta desde su nacimiento.
(Los sociólogos suelen afirmar que la desindividuación conduce a un comportamiento antinormativo en grupos como las multitudes; sin embargo, en esta situación, la multitud es el grupo principal con el que la persona se identifica y, por lo tanto, aún se adhiere a las normas de ese grupo, según el Modelo de Identidad Social de los Fenómenos de Desindividuación y diversos estudios).
Las identidades colectivas se construyen sobre dos pilares: conformidad y cumplimiento, es decir, lealtad incondicional tanto al grupo como a sus líderes.
Las identidades colectivas ni siquiera tienen que tener algo en común o un propósito; el simple hecho de ser asignado a un grupo crea una identidad de grupo.
Cuando los miembros del grupo actúan en conformidad con otros miembros del grupo o siguiendo las órdenes de sus líderes, generalmente se niegan a aceptar la responsabilidad de sus propias acciones porque solo siguieron a la multitud o las órdenes.
Las identidades colectivas pueden cambiar la percepción de una persona y a menudo llevar a reemplazar la realidad que ven con sus propios ojos con lo que el grupo percibe como realidad, como se demuestra en los Experimentos de Conformidad de Asch.
Cuando la mayoría del grupo o alguien en una posición de autoridad cambia de dirección, la gran mayoría de los otros miembros del grupo lo seguirán acríticamente, sin importar cuán radical sea la nueva posición. Esto se llama cambio de grupo. Por ejemplo, cuando el líder de un partido conservador que había denunciado el fascismo en el pasado lo promueve abiertamente, el fascismo se convertirá en la ideología dominante y ya no será considerado extremo dentro de ese partido y entre sus votantes.
Para aferrarse al poder, los partidos y políticos conservadores apelan con éxito a las identidades colectivas de los votantes, convenciéndolos de que sus problemas son causados por inmigrantes, desempleados y otras minorías en lugar de políticas conservadoras, una técnica conocida como divide y vencerás.
Las identidades colectivas generan un sentimiento de superioridad y tienden a conducir al ostracismo, la discriminación, la aterrorización, la deshumanización e incluso la eliminación de otros grupos, forasteros, disidentes e inadaptados. Los genocidios son impulsados por identidades colectivas.
Estas identidades tienden a reforzarse con frecuencia en entornos grupales mediante cánticos, oraciones, himnos, etc. Otro ejemplo es el Juramento a la Bandera, que se utiliza para adoctrinar a los niños en la mayor parte de Estados Unidos.
Los miembros de un grupo también tienden a considerar al grupo más importante que sus miembros individuales, incluidos ellos mismos, como quienes se ofrecen como voluntarios en el ejército de su país.
Las identidades colectivas pueden fácilmente conducir a castigos colectivos. Para alguien que se identifica colectivamente, un ataque a un miembro de un grupo por parte de otro suele interpretarse como un ataque a su propio grupo por parte del otro grupo, y por lo tanto, todo el grupo es blanco de represalias, lo que ha causado innumerables masacres a lo largo de la historia. Por ejemplo, hace cien años, un joven negro en Tulsa, Oklahoma, se resbaló en un ascensor y agarró del brazo a la operadora blanca para amortiguar su caída. Ella gritó, y alguien se adelantó y llamó a las autoridades. Poco después, la policía local y los medios de comunicación instaron a los blancos a matar a los negros, y así lo hicieron. La mayoría de los blancos no se identificaban individualmente, sino por el color de su piel, por lo que el incidente no se consideró una (presunta) agresión a una mujer blanca por parte de un hombre negro, sino un ataque a la comunidad blanca por parte de la comunidad negra, y por lo tanto, reaccionaron en conjunto y atacaron a todos los miembros de la comunidad negra. Se estima que hasta 200 personas negras fueron asesinadas y que un próspero distrito negro fue borrado del mapa.
Las identidades colectivas detrás de los castigos colectivos que resultan en masacres son predominantemente, pero no exclusivamente, la religión y la etnia.
Pero desde el momento en que nacen, se ven obligados, en la gran mayoría de los casos, a asumir las identidades colectivas de sus padres o cuidadores (como religión, etnia, nacionalidad, clase social, cultura y familia), y desarrollar un sentido de nosotros también significa desarrollar un sentido de ellos.
Por ejemplo, los niños recién nacidos no tienen preferencia racial con respecto a las personas que los rodean, mientras que los bebés de 3 meses ya prefieren la compañía de personas de su propia etnia.
Me imagino que los niños que crecen en culturas de recompensas son mucho más propensos a participar en culturas de soborno en la edad adulta.
La educación pública es la herramienta más importante para eliminar el pensamiento individual.
Los sistemas educativos en todo el mundo, con la excepción de muy pocas instituciones, imponen el cumplimiento y la conformidad y extinguen el pensamiento crítico y la expresión individual para convertir a los niños en sujetos incuestionables de sus respectivos sistemas políticos. Debido a que se les enseña a suprimir sus propios pensamientos e ideas, la capacidad de los niños para pensar creativamente disminuye rápidamente.
A principios de 1968, George Land, que había desarrollado una prueba de creatividad para la NASA, decidió realizar un estudio longitudinal sobre la creatividad de los niños utilizando la misma prueba. Los resultados demuestran claramente el alcance de este proceso de desindividuación.
Este es el porcentaje de niños que obtuvieron una puntuación de nivel de genio:
Edad 3-5 - 98%
Edad 10 - 30%
Edad 15 - 12%
Adultos - 2%
Irónicamente, después de dejar el sistema educativo, la creatividad es el criterio principal que buscará un empleador potencial. (Y aún más irónico, la gran mayoría de los empleadores, consciente o inconscientemente, priorizan la capacidad de cumplir con las expectativas sociales de los demás por sobre todas las demás cualidades, incluidas la creatividad, la competencia y la cualificación).
El aprendizaje memorístico es irreflexivo, extremadamente aburrido y, en la mayoría de los casos, efímero.
Lograr que los alumnos repitan sin pensar lo que otros presentan como verdades innegables es una parte importante del proceso de desindividuación. Enseña a los niños que cualquier afirmación repetida con frecuencia debe ser cierta, lo que facilita su manipulación y crea el caldo de cultivo para el autoritarismo.
Además, aprender a obedecer incondicionalmente a las figuras de autoridad los deja vulnerables al abuso y al autoritarismo.
Hay tres posibles resultados para estos intentos (que pueden fluctuar):
1. El niño es quebrado con éxito y se esfuerza por suprimir su identidad individual, copiar los comportamientos y opiniones de los demás y cumplir con las demandas de aquellos en autoridad para lograr aceptación.
2. El niño se niega a renunciar a su identidad y la defiende con vehemencia y, a veces, violentamente.
3. El niño se retira mentalmente de un mundo que se niega a aceptarlo por lo que es.
Por ejemplo, en el tema de la esclavitud, quienes se identificaban individualmente (como Thaddeus Stevens y Charles Sumner ) la consideraban completamente malvada porque veían a cada ser humano como su igual, mientras que quienes se identificaban como cristianos blancos defendían la esclavitud con argumentos como la Maldición de Cam, su necesidad económica y su indispensabilidad para mantener el orden social.
Hace poco volví a ver ese documental y, de repente, todo cobró sentido. Si bien yo me había resistido al proceso de desindividuación que me impusieron, estas personas nunca habían sido sometidas a él, lo que les llevó a resultados similares. Al igual que yo, tenían dificultades para cumplir con las expectativas sociales de los demás, así como para aceptar la autoridad basada en constructos sociales y jerarquías. En otras palabras, al igual que yo, carecían de conformidad y cumplimiento, los dos pilares de las identidades colectivas.
Como se les había evitado el proceso de desindividuación, me referiré a ellos como exentos de desindividuación.
La poda sináptica a menudo se compara con la poda de árboles y, por lo tanto, se argumenta que es esencial para la funcionalidad. Sin embargo, la mayoría de los árboles crecen en la naturaleza sin ser podados nunca, y siguen siendo completamente funcionales, incluso si su apariencia no atrae el gusto de los jardineros convencionales.
Los niños autistas tendieron a apegarse a su juicio individual y dar la respuesta correcta, mientras que la mayoría de los niños normales confiaron en la supuesta opinión mayoritaria y dieron la respuesta incorrecta.
Curiosamente, en otro experimento en el que se cuestionó la memoria de los participantes, las personas autistas y normales fueron igualmente susceptibles a cambiar sus respuestas según la supuesta opinión mayoritaria. La diferencia es probablemente que la memoria es menos tangible; en el primer experimento, vieron las líneas frente a ellos, en el último, tuvieron que recordar y, por lo tanto, aceptaron que su memoria podría haberles jugado una mala pasada, especialmente porque no tenían motivos para creer que los investigadores los engañarían.
Probablemente la persona más influyente, aunque poco conocida, cuyo juicio individual lo convirtió en héroe fue Vasily Arkhipov, un oficial de la marina de la Unión Soviética cuya desobediencia evitó una guerra mundial nuclear. Después de que Estados Unidos intentara invadir Cuba sin éxito, el gobierno cubano solicitó a la URSS el despliegue de misiles nucleares en la isla para su protección. Cuando se detectaron los misiles, la Tercera Guerra Mundial ya parecía inevitable. La Marina de los EE. UU. lanzó bombas alrededor de uno de los submarinos soviéticos para obligarlo a emerger, lo que el capitán interpretó como un ataque. Ordenó el lanzamiento de un misil nuclear que requería las llaves de los tres oficiales al mando; el capitán y el otro oficial insertaron sus llaves en el panel de lanzamiento, mientras que Arkhipov se negó a hacerlo y finalmente convenció a los demás de que lo suspendieran.
Otros ejemplos de personas cuyo juicio individual triunfó sobre la presión externa incluyen al general Joseph E. Johnston del Ejército Confederado, quien, tras enterarse de la rendición de Robert E. Lee, comprendió la inutilidad de continuar la Guerra Civil estadounidense y entregó el mayor ejército confederado a la Unión, acortando significativamente la guerra al desafiar las órdenes del presidente Davis y siendo desde entonces considerado un traidor; así como a tres soldados estadounidenses que, a riesgo de ser sometidos a un consejo de guerra y ejecutados, intentaron sin éxito detener la Masacre de My Lai durante la Guerra de Vietnam, y que posteriormente fueron condenados al ostracismo por sus compañeros y vilipendiados por la sociedad estadounidense.
Pero para la mayoría de las personas, incluso cuando se les ordena o se espera que cometan los actos de violencia más atroces, la lucha entre el juicio individual y la presión externa es una victoria fácil para esta última. Puede que se sientan incómodos al cometer estos actos y que se arrepientan posteriormente, pero carecen de la fuerza intelectual para hacer lo que saben que es correcto.
Y algunos ni siquiera enfrentan esta lucha, pues han sido desindividuados con tanto éxito que no queda en sus mentes el más mínimo rastro de juicio individual. Entre ellos se incluyen Adolf Eichmann y otros que orquestaron el Holocausto por orden de Hitler, los pilotos que bombardearon Hiroshima y Nagasaki, y William Calley, quien perpetró la mencionada Masacre de My Lai por orden de su superior.
Los resultados consistentes del Experimento Milgram, en el que se ordena a los sujetos administrar descargas potencialmente letales de 450 voltios a otros, demuestran que dos tercios de la población mundial está demasiado desindividuada como para usar su propio juicio.
Todas las personas que impulsaron el progreso humano se los resistentes u exentos de la desindividuación, negándose a conformarse acríticamente con sus grupos y a cumplir ciegamente a las autoridades, la misma cualidad que se patologiza en el autismo, y por lo tanto pudieron desarrollar su potencial intelectual.
Hasta hace muy poco, incluso los resistentes a la desindividuación tuvieron que adherirse a una religión, al menos en apariencia, si querían sobrevivir (lo que todavía ocurre en algunos países), pero muchos de ellos modificaron las enseñanzas de sus religiones para adaptarlas a sus cosmovisiones.
Apoyó la teoría de Copérnico de que el Sol, y no la Tierra, era el centro de nuestro sistema planetario, lo cual contradecía las enseñanzas de la Iglesia Católica. El Papa le ordenó abandonar la teoría y no volver a promoverla; tras desobedecer la orden, Galileo fue puesto bajo arresto domiciliario de por vida.
Se convirtió en la segunda persona en ser nombrada Profesor Lucasiano de Matemáticas. En ese momento, todos los compañeros de la Universidad de Cambridge estaban obligados a tomar las órdenes sagradas y ordenarse sacerdotes anglicanos. A pesar de ser anglicano, Newton rechazó en secreto la doctrina de la Trinidad y, por lo tanto, no podía ordenarse en conciencia. Así que apeló a Carlos II para que lo eximiera del requisito, ya que, de todos modos, se esperaba que los profesores Lucasianos fueran inactivos en la Iglesia. El rey accedió y eliminó permanentemente el requisito para el puesto.
Y así lo hizo, poniendo fin al período clásico y dando paso a la era romántica. Comenzó a romper con las tradiciones y las reglas, a desafiar las convenciones y comenzó a experimentar. Su público estaba dividido, y mientras algunos lo aclamaban como el mayor genio musical de todos los tiempos, otros describían sus composiciones como extrañas, excesivamente complejas, innecesariamente largas y, a menudo, imposibles de interpretar; A esos críticos les respondió que se trataba de «música para una época posterior».
Hizo cosas inauditas, como tener una protagonista femenina en una ópera o un coro en una sinfonía, e introdujo elementos nuevos o olvidados.
En una ocasión, dio un paseo con el poeta Goethe, durante el cual se encontraron con la emperatriz y su séquito. Y mientras Goethe, un fanático de la etiqueta, se apartó y se quitó el sombrero en señal de deferencia, Beethoven afirmó que los demás debían hacerse a un lado y siguió caminando.
Darwin había desarrollado su teoría de la evolución en 1838 y trabajó en ella durante más de 20 años. Todavía estaba atando cabos sueltos cuando recibió un ensayo de Alfred Russel Wallace, que esbozaba una teoría similar. Ambos acordaron una publicación conjunta, y al año siguiente Darwin publicó El origen de las especies, muy consciente de la reacción virulenta que recibiría del indignado mundo cristiano que lo rodeaba, incluyendo a la mayoría de los demás científicos.
Se convirtió en una popular defensora de los derechos de las mujeres, pero puso a la multitud en su contra cuando, en una convención nacional por los derechos de las mujeres, presentó una resolución a favor de leyes de divorcio más indulgentes, comparando el divorcio como refugio contra maridos maltratadores con Canadá como refugio para esclavos fugitivos.
Tras votar ilegalmente en las elecciones presidenciales de 1872 como parte de su campaña por el sufragio femenino, fue arrestada. Durante el juicio, el juez ordenó al jurado que emitiera un veredicto de culpabilidad.
Cuando su madre le permitió estudiar en Londres, fue citado ante una reunión de su casta y el líder le dijo que abandonar su país iba en contra de su religión. Gandhi se mantuvo firme, y cuando le preguntaron si ignoraría las órdenes de la casta, respondió que esta no debía interferir en el asunto. En respuesta, el líder les dijo a los demás miembros de la casta que, a partir de entonces, lo trataran como un paria. Sin embargo, fue readmitido a su regreso.
En Londres, fue miembro de la Sociedad Vegetariana. Cuando otro miembro fue expulsado por enseñar métodos anticonceptivos, que todos los demás consideraban inmorales, fue el único que, sin éxito, salió en su defensa, distanciando así a los demás miembros. Aunque el propio Gandhi se oponía a los métodos anticonceptivos, consideraba que el tema era irrelevante para el objetivo de la sociedad de promover el vegetarianismo.
Como abogado en Sudáfrica, en una ocasión rechazó la orden judicial de quitarse el turbante y, en cambio, abandonó el proceso. Sin embargo, en otra ocasión, obedeció a regañadientes; seguía considerando la orden injustificada, pero decidió reservar sus fuerzas para batallas más importantes.
En Sudáfrica también sufrió discriminación racial y fue golpeado repetidamente por la policía y otros por insistir en lo que consideraba sus derechos, como caminar por la acera o viajar en primera clase.
Como celebridad, en lugar de guardarse sus opiniones políticas para apaciguar a sus seguidores y mantener a las autoridades a raya, utilizó su estatus para promover lo que se consideraban puntos de vista marginales en aquel momento, como la igualdad de derechos para las personas negras y homosexuales, y calificó el racismo de «la peor enfermedad de Estados Unidos». Al momento de su muerte, su expediente del FBI contenía más de 1400 páginas.
A lo largo de su campaña para acabar con el apartheid en Sudáfrica, desafió repetidamente a las autoridades al ignorar las prohibiciones de apariciones públicas que le habían impuesto.
Quemó ilegalmente su pasaporte, incitó huelgas, abandonó el país y cometió actos de sabotaje; fue condenado y encarcelado por estos tres últimos delitos.
Tras el boicot a los autobuses de Montgomery unos años más tarde, fue arrestado por protestar ilegalmente. Esta fue la primera de al menos 29 veces que fue arrestado, encarcelado o multado.
Como muchas otras personas negras en el movimiento por los derechos civiles, inicialmente guardó silencio sobre la guerra de Vietnam para no poner en peligro la legislación de derechos civiles y distanciarse de sus aliados blancos. Sin embargo, con el tiempo sintió la necesidad de denunciarla abiertamente, lo que le alejó de muchos de sus compañeros activistas y simpatizantes.
En 1965, los Beatles fueron nombrados Miembros del Imperio Británico por la reina, pero cuatro años después John Lennon se convirtió en el primer MBE en devolver su insignia en protesta por la postura del Reino Unido sobre la Guerra Civil de Nigeria, su apoyo a la Guerra de Vietnam y la caída de su propio último sencillo en las listas de éxitos.
Cuando nació su hijo Sean, decidió tomar un descanso profesional y criar a su hijo invirtiendo los roles de género tradicionales, decepcionando a millones de sus fanáticos que habían preferido con creces al joven y chovinista John Lennon.
De joven, se convirtió en experto en informática, pirateó otros sistemas, ofreció programas y asesoramiento gratuitos, y prestó asistencia técnica a la policía en dos casos de pedofilia en internet.
Consciente de que convertiría a los más poderosos del mundo en sus enemigos, publicó documentos clasificados que exponían la corrupción y los crímenes de guerra en todo el mundo, especialmente en relación con la guerra de Estados Unidos contra el Islam.
Mientras se encontraba confinado en la embajada de Ecuador en Londres, donde obtuvo asilo y posteriormente la ciudadanía, denunció un escándalo de corrupción que involucraba al presidente ecuatoriano, anteponiendo el interés público a su seguridad personal.
En junio de 2025, arriesgó su vida conscientemente al unirse a la Flotilla de la Libertad para entregar ayuda humanitaria a la Franja de Gaza asediada y visibilizar el Genocidio en Gaza.
Para que sus obras e ideas ganen atención o impulso, la mayoría de los resistentes y exentos de la desindividuación dependen de personas de la corriente principal que cuentan con los contactos necesarios. Dado que quienes se encuentran en el extremo colectivo del espectro neurológico suelen oponerse al progreso en cualquier forma, la ayuda tendrá que provenir de personas de la corriente principal más moderadas. Greta Thunberg no tenía amigos y al principio no pudo convencer a nadie para que protestara con ella; sin embargo, los activistas de la corriente principal se fijaron en ella y compartieron su historia, lo que dio lugar al movimiento que surgió a su alrededor. Otro ejemplo es Martin Luther King, cuya campaña habría estado condenada al fracaso de no haber sido por los cristianos blancos moderados que consideraban a las personas negras sus iguales y se unieron a su movimiento.
Básicamente, el progreso lo inician las personas que se identifican individualmente, mientras que quienes se identifican colectivamente proporcionan la red para difundirlo; es como usar la infraestructura romana para combatir la opresión romana.
Y al igual que un circuito eléctrico que requiere muchos conductores para transportar la corriente y suficientes resistencias para evitar el sobrecalentamiento, la sociedad depende de los resistentes a la desindividuación para evitar su colapso. Esto significa que la naturaleza, en realidad, pretende nuestra agotadora y extenuante lucha contra la corriente dominante salvaje.
Nadie sabe cuántas grandes ideas, iniciativas, inventos, descubrimientos, teorías y obras maestras nunca han llegado al público porque sus creadores no estaban lo suficientemente conectados y no lograron captar la atención de los aliados de la corriente dominante (lo que parece ser también el destino de esta hipótesis).
La he enviado a revistas y congresos, y la he sugerido para podcasts, pero en la mayoría de los casos ni siquiera he recibido respuesta. Por lo tanto, estoy dispuesto a ofrecer 100 € a cualquiera que esté de acuerdo (o que simplemente considere que vale la pena debatirla) y consiga llegar a un público más amplio que el mío.
